至善：为何被视之为“不证自明”的存在？是他倾尽全力作出了回覆

【愿哲学被听见】令郎小白和您聊智慧故事。（无关信仰，仅为叙述）托马斯·阿奎那大致生活在公元1225年至公元1274年的托马斯·阿奎那，可以说是中世纪最为广富盛名的经院哲学家和神学家。年轻时期的托马斯阿奎那师从其时的神学大家阿尔伯特，并对亚里士多德的思想举行深入研习。

厥后，便将研究重点倾向于哲学与神学偏向。托马斯·阿奎那在亚里士多德主要看法的基础上，逐步树立起别具小我私家特色的庞大神学体系，并撰写了《神学大全》和《反异端大全》两部著作。托马斯·阿奎那可以说，托马斯·阿奎那置于哲学生长的历程，做出了不行忽视的孝敬，更有甚者，认为阿奎那的哲学孝敬甚至远超康德与黑格尔。

阿奎那致力于将自己的哲学体系置于旨在论证天主教与基督教有关上帝创世教义的合理性之中。与此同时，阿奎那做坚持的伦理学与哲学均统一于、甚至听从于他的神学看法。

例如，阿奎那伦理学中代表最高领域的“至善”，即是伦理与宗教相统一的典型思想产物。不证自明的“至善”托马斯·阿奎那在关于上帝存在的论证历程中，认为“至善”是不证自明的。在他看来，被预设的不证自明的至善，其目的恰恰在于论证上帝之存在。

既然上帝就意味着至善，那么，至善之存在就意味着上帝的一定存在。阿奎那的论证上帝与至善二者同一，也就是一回事儿。

道德科学则致力于协助人们发现“自动地有所行动的目的”，以及这些目的得以实现的手段。阿奎那所说的目的，并非他物，正是与上帝联合、到达至善。

而唯有德性的不停提升，才是保证这一目的得以实现的手段，直到人们开始拥有神性的德性，从而止于至善。作为德性追求的完整历程的回报，人在“最完善的境界”里，便获得了上帝赐予的幸福。

这就是阿奎那对人生的哲学注解，或者更确切地说是神学意义的注解。接下来，我们便依循阿奎那神学思想的逻辑来相识一下他关于“至善”的主要看法。

托马斯·阿奎那的“五种证明”阿奎那的证明原本在教父哲学的基本看法中，上帝的存在毫无疑问，是不证自明的。可是，陪同着“异端运动”的逐步兴起，人们开始对上帝之存在萌生了疑问，并开始对基督教的基本教义发生质疑。正因如此，身为虔诚教徒的的托马斯·阿奎那所谓的“上帝存在的五种证明”便应运而生。作为虔诚教徒的阿奎那提出了所谓“上帝存在的五种证明。

”第一个证明：不动的推动者。世界上每一件运动的事物，需要另一事物来推动，而这另一事物又需要某物推动，依此推理，一定存在某个不动的第一推动者，显然，这就是上帝。最终的一定存在第二个证明：最终因。世间万物一定有其之所以发生的基础原因。

倘若不存在一个不依靠任何他物、自因的工具，那么这个事物将不复存在。任何事物都有其发生的原因，如果没有一个自因的，不依靠任何工具就存在的工具，那么因果序列将无限趋于无穷。因此，势必有一个最终因一定存在，这就是上帝。

第三个证明：一定性泉源。一切一定性都有其最早的泉源，大家公认这个最早的泉源就是上帝。

第四个证明：至善。世界上存在着许多完美的事物，每一个完美的事物都是由一个比它更完美的事物而来的。最后，一切完美势必均源自于某个最善、最美之物，这种至美至善，不行能是此外，只能是上帝。第五个证明：目的因。

对至真、至善、至美的描画与缔造一切事物都在实现一个目的，甚至无知者、无生物也不破例，但无知者，无生物是不行能有内在目的，肯定在其外存在着这个目的因，这就是上帝现在看来，阿奎那的上述证明是不攻自破的同义重复，然而在其时却是前所未有的，从伦理学意义上来看，他对上帝存在的证明，与其说是证明，不如说是对上帝至真、至善、至美地描画，甚至是缔造。也同时为他的伦理道德学说开发了门路，设置了目的。关注我，不迷路，没错的！更多日常交流、思想碰撞！你的看法是什么呢？快说出来一起交流一下吧~。

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